<a href=http://www.ganeshinfotec.co.cc title= World wide home based
online job provider> World wide home based online job provider</a>
========================
Join today for FREE!!!
<a href='http://www.ganeshinfotec.co.cc" title= "World wide home based
online job provider"> World wide home based online job provider</a>
========================
2010年1月7日 星期四
YS Rajasekhara Reddy (ysr) death conspiracy ambani The exiled magazine newspaper (TV5 news)
Of course, it s impossible to put everything about exiledonline,
exiled online, the exiled, exiledonline ysr, exiled, exile russia,
ysr, ysr reliance, ysr murdered, ysr death, ysr news, ysr dead body
photos, the exiled, the exile, the exiled news paper, the exiled ysr,
the exiled russian news paper, exiledonline ,the exiled ysr, the
exiled, the exi
exiled online, the exiled, exiledonline ysr, exiled, exile russia,
ysr, ysr reliance, ysr murdered, ysr death, ysr news, ysr dead body
photos, the exiled, the exile, the exiled news paper, the exiled ysr,
the exiled russian news paper, exiledonline ,the exiled ysr, the
exiled, the exi
2009年3月24日 星期二
2008年9月9日 星期二
博客淘金
网络梦想家约翰·巴特利致力于成为博客
网站的广告代理商
在过去的10年里，约翰·巴特利在打造创新型传媒公司方面大大地施展了才华。在上世纪90年代，他帮助创建了《连线》（Wired）杂志。在网络兴盛时期，他推出了《行业标准》（The Industry Standard）杂志。2005年末，在Google公司如日中天的时候，他出版了一本关于互联网搜索技术的书。如今，巴特利又在引领着一股新浪潮，他试图回答互联网领域最令人困惑的问题之一：如何将博客当成一份职业来经营？数以百万计的人发表博客、创建其他细分型网站，除了高涨的热情外，他们也需要养家糊口。 巴特利认为，他的新公司——联邦媒体出版公司（Federated Media Publishing Inc.）能够解决部分问题。这家新兴公司位于加利福尼亚州索萨利托市，它正与成千上万家知名网站签约，并向IBM、Absolut和惠普等知名广告客户推销广告空间。与搞客网（Gawker.com）等博客网站不同，联邦媒体出版公司并不拥有博客网站，但它能获得网站40%的广告收入，其余部分则归网站所有。巴特利说：“这就好比是一种音乐标签，只是我们不拥有它们的知识产权也不知道教人怎么唱。” 联邦媒体出版公司虽然只是浩淼的广告海洋中不起眼的一滴水，但它必将会成为汪洋。去年，它为90家网站推销出了价值上千万美元的广告位。今年，巴特利认为公司将会走上盈利之路，销售额将增加5倍。今年2月5日，联邦媒体出版公司更上一层楼，它宣布已与思科、日产和耐克公司以及20家新网站签约，成为它们的广告代理商，其中包括视频博客网站菠萝网（Rocketboom）。此外，它还与Boing Boing、Digg.com以及其他一些大型网站重新签订了长期合约。惠普旗下的图像及打印集团正针对图像处理专家进行在线推广活动，该公司负责互动营销的主管戴娜·米德尔顿说：“这是个非常引人入胜的创意。你能够以独特的方式进入一个博客社区。” 巴特利面临的最大挑战也许是如何保持公司增长。去年，由于联邦媒体出版公司忙于签订新的广告版块，网站的许多广告位未被售出，有些网站对此满腹怨言。网络日志公司（Web Logs Inc.）是一家博客网站，在2005年被美国在线收购，其前任老板贾森·卡拉卡尼斯认为，主要的障碍是联邦媒体出版公司并不拥有这些网站：“一旦你成功地使客户的业务量超过每年50万美元，它们就会建立自己的广告销售队伍。” 巴特利相信他与广告客户建立起来的良好关系将为其扫清障碍。他说：“Boing Boing网站永远都叩不开通用汽车公司的大门，但联邦媒体出版公司则能出入自如。
作者：斯潘塞·安特（Spencer E. Ante）
译者：彭向军
网站的广告代理商
在过去的10年里，约翰·巴特利在打造创新型传媒公司方面大大地施展了才华。在上世纪90年代，他帮助创建了《连线》（Wired）杂志。在网络兴盛时期，他推出了《行业标准》（The Industry Standard）杂志。2005年末，在Google公司如日中天的时候，他出版了一本关于互联网搜索技术的书。如今，巴特利又在引领着一股新浪潮，他试图回答互联网领域最令人困惑的问题之一：如何将博客当成一份职业来经营？数以百万计的人发表博客、创建其他细分型网站，除了高涨的热情外，他们也需要养家糊口。 巴特利认为，他的新公司——联邦媒体出版公司（Federated Media Publishing Inc.）能够解决部分问题。这家新兴公司位于加利福尼亚州索萨利托市，它正与成千上万家知名网站签约，并向IBM、Absolut和惠普等知名广告客户推销广告空间。与搞客网（Gawker.com）等博客网站不同，联邦媒体出版公司并不拥有博客网站，但它能获得网站40%的广告收入，其余部分则归网站所有。巴特利说：“这就好比是一种音乐标签，只是我们不拥有它们的知识产权也不知道教人怎么唱。” 联邦媒体出版公司虽然只是浩淼的广告海洋中不起眼的一滴水，但它必将会成为汪洋。去年，它为90家网站推销出了价值上千万美元的广告位。今年，巴特利认为公司将会走上盈利之路，销售额将增加5倍。今年2月5日，联邦媒体出版公司更上一层楼，它宣布已与思科、日产和耐克公司以及20家新网站签约，成为它们的广告代理商，其中包括视频博客网站菠萝网（Rocketboom）。此外，它还与Boing Boing、Digg.com以及其他一些大型网站重新签订了长期合约。惠普旗下的图像及打印集团正针对图像处理专家进行在线推广活动，该公司负责互动营销的主管戴娜·米德尔顿说：“这是个非常引人入胜的创意。你能够以独特的方式进入一个博客社区。” 巴特利面临的最大挑战也许是如何保持公司增长。去年，由于联邦媒体出版公司忙于签订新的广告版块，网站的许多广告位未被售出，有些网站对此满腹怨言。网络日志公司（Web Logs Inc.）是一家博客网站，在2005年被美国在线收购，其前任老板贾森·卡拉卡尼斯认为，主要的障碍是联邦媒体出版公司并不拥有这些网站：“一旦你成功地使客户的业务量超过每年50万美元，它们就会建立自己的广告销售队伍。” 巴特利相信他与广告客户建立起来的良好关系将为其扫清障碍。他说：“Boing Boing网站永远都叩不开通用汽车公司的大门，但联邦媒体出版公司则能出入自如。
作者：斯潘塞·安特（Spencer E. Ante）
译者：彭向军
2008年1月14日 星期一
公安派
在晚明的诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大。
本派代表人物是袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，他们是湖北公安人，故称公安派。其中袁宏道声誉最高，成绩最大，是公安派的领袖。作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。公安派的“性灵说”融合了鲜明的时代内容，它和李贽的“童心说”一脉相通，和“理”尖锐对立。性灵说不仅明确肯定人的生活欲望，还特别强调表现个性，表现了晚明人的个性解放思想。袁宏道
公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。
明代文学流派。代表人物为袁宗道(1560—1600)、袁宏道(1568—1610)、袁中道(1570—1623)三兄弟，因其籍贯为湖北公安，故世称“公安派”。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。
公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们倡言“文必秦汉，诗必盛唐”“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”(《明史·李梦阳传》)。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选?文何必先秦”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦?、徐渭等实际上成为公安派的先导。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要有以下几点。
1.反对剿袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”(《论文》)。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”(袁宏道《叙小修诗》)，“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”(袁宏道《与江进之》)。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”(袁中道《花雪赋引》)。因此，“古何必高?今何必卑?”他们进而主张“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉”(袁宏道《雪涛阁集序》)，冲破一切束缚创作的藩篱。
2.独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”(袁宏道《识张幼于箴铭后》)，进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当 “言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》)，这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”(江盈科《敝箧集序》)。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”(袁中道《中郎先生全集序》)，就能实现文学的革新。
3.推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”(《听朱生说水浒传》)。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。
公安派在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”(《公安县志·袁中郎传》)，游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自然景物，缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”(钱谦益《列朝诗集小传》)。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。
本派代表人物是袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，他们是湖北公安人，故称公安派。其中袁宏道声誉最高，成绩最大，是公安派的领袖。作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。公安派的“性灵说”融合了鲜明的时代内容，它和李贽的“童心说”一脉相通，和“理”尖锐对立。性灵说不仅明确肯定人的生活欲望，还特别强调表现个性，表现了晚明人的个性解放思想。袁宏道
公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。
明代文学流派。代表人物为袁宗道(1560—1600)、袁宏道(1568—1610)、袁中道(1570—1623)三兄弟，因其籍贯为湖北公安，故世称“公安派”。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。
公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们倡言“文必秦汉，诗必盛唐”“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”(《明史·李梦阳传》)。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选?文何必先秦”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦?、徐渭等实际上成为公安派的先导。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要有以下几点。
1.反对剿袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”(《论文》)。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”(袁宏道《叙小修诗》)，“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”(袁宏道《与江进之》)。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”(袁中道《花雪赋引》)。因此，“古何必高?今何必卑?”他们进而主张“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉”(袁宏道《雪涛阁集序》)，冲破一切束缚创作的藩篱。
2.独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”(袁宏道《识张幼于箴铭后》)，进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当 “言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》)，这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”(江盈科《敝箧集序》)。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”(袁中道《中郎先生全集序》)，就能实现文学的革新。
3.推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”(《听朱生说水浒传》)。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。
公安派在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”(《公安县志·袁中郎传》)，游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自然景物，缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”(钱谦益《列朝诗集小传》)。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。
2007年7月26日 星期四
訂閱：
文章 (Atom)